أبى العبّاس مبنى على قبول شهادته فيه وبناء على وثاقته وكذلك الجزائري مع غمزه في الرّجال بأدنى سبيل ادرج الرّجل في قسم الثّقات ونقل كلام النّجاشى والعلّامة ولم يغمز فيه بشئ فالتّامّل المذكور في غاية الوهن التّميز قد عرفت من النّجاشى نقل رواية سماعة والحسن بن محبوب وابن أبي عمير وعلىّ بن حديد عنه وبذلك ميّزه الطّريحى في مشتركاته وزاد الكاظمي على ذلك تميزه بروايته هو عن ذريح المحاربي وزاد في جامع الرّوات رواية علىّ بن رئاب وسعد بن عبد اللّه وعمّار بن موسى السّاباطى ومحمّد بن عمرو وحمّاد ابن عثمان والنّضر بن شعيب والقاسم بن محمّد الجوهري والقاسم بن سليمان والحرث بن محمّد بن النّعمان الأحول صاحب الطّاق وان شئت العثور على مواضع رواية هؤلاء عنه فراجع جامع الرّوات وفي باب بعد باب نسب الإسلام من كتاب الإيمان والكفر من أصول الكافي رواية عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن غالب وليس لعبد الملك هذا ذكر في كتب الرّجال فلاحظ 1972 جميل بن عامر القرشي الجمحي من بنى جمح عدّه ابن مندة وأبو نعيم وابن الأثير من الصّحابة ولم نقف على حاله 1973 جميل بن عبد الرّحمن الجعفي أبو الأسود قد مرّ ضبط الجعفي في ترجمة إبراهيم الجعفي ولم أقف في الرّجل الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم قائلا بعد العنوان المذكور مولاهم كوفي وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1974 جميل بن عبد اللّه بن نافع الخثعمي الحنّاط الكوفي قد مرّ ضبط الخثعمي في ترجمة أبان بن عبد الملك وضبط الحنّاط في ترجمة الأسود الليثي وقد عدّه الشيخ ره في رجاله بالعنوان المذكور من أصحاب الصّادق عليه السّلم واهمله في الفهرست كالنّجاشى لعدم مصنّف له واقتصارهما في الكتابين على ذكر المصنّفين من رواة الشّيعة وقال في القسم الأوّل من الخلاصة جميل بن عبد اللّه بن نافع الخثعمي الحنّاط الكوفي لم ار فيه مدحا من طرق أصحابنا غير انّ ابن عقدة روى عن محمّد بن عبد اللّه ابن أبي حكيمة قال سالت ابن نمير عن محمّد بن جميل بن عبد اللّه بن نافع الحنّاط فقال ثقة قد رايته وأبوه ثقة وهذه الرّواية لا تقتضى عندي التعديل لكنّها من المرجّحات انتهى وعلّل الشهيد الثّانى ره في تعليقه على الخلاصة عدم إفادة هذه الرّواية التّعديل بانّ راويها ابن عقدة وهو زيدىّ عن محمّد بن عبد اللّه وهو مجهول انتهى وأقول امّا ابن عقدة وهو أحمد بن محمّد بن سعيد فقد مرّ تحقيق انّه موثق كالصّحيح ويمكن ان يعتمد عليه في روايته عن محمّد بن عبد اللّه بن أبي حكيمة في مقام بيان حال الرّجل فتامّل وربّما اعترض الوحيد ره على الشّهيد الثّانى ره بانّ ابن نمير من العامّة وان كان موثقا وابن عقدة وان كان زيديّا الّا انّه ثقة في النّقل له خصوصيّة تامّة بنا وبأصحابنا فكان التّامّل من جهة ابن نمير أولى بالأذعان وأقول ظاهر ابن داود حيث عدّه في القسم الأوّل ونقله توثيق ابن نمير من دون غمز في الرّواية هو اعتماده على الرّجل فيكون من الثّقات وعلى فرض ان لا تقبل الرّواية المذكورة فلا اقلّ من استفادتنا كون الرّجل اماميّا من عدّ الشيخ ره ايّاه من دون بيان لفساد في مذهبه فيكون ما في الرّواية مدحا ملحقا له بالحسان ولذا جعله في الوجيزة ممدوحا وعن المجمع للشيخ عناية اللّه انّه يدخل رواية مثله في الحسان انتهى ولكن جرى الجزائري في عدّه في الضّعفاء على أصله الّذى بيّنا غير مرّة وهنه واللّه العالم 1975 جميل بن عبد اللّه النخعي الكوفي قد مرّ ضبط النّخعى في ترجمة إبراهيم بن يزيد ولم أقف في الرّجل الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه بهذا العنوان من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1976 جميل بن عيّاش أبو على البزّاز الكوفي قد مرّ ضبط عيّاش في ترجمة أبان بن أبي عيّاش وضبط البزّاز في ترجمة إبراهيم بن عبد الحميد ولم أقف في الرّجل الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق عليه السّلم قائلا بعد العنوان المذكور اسند عنه وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1977 جميل بن معمّر بن حبيب القرشي الجمحي من بنى جمح المتقدّم ضبطهم في أوس بن معمر وقد عدّ ابن عبد البر وأبو موسى وابن الأثير الرّجل من الصّحابة وقال ابن الأثير انه كان لا يكتم ما استودعه من سر وخبره في ذلك مع عمر بن الخطّاب مشهور وكان يسمّى ذا القلبين وفيه نزلت ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ في قول اسلم جميل عام الفتح وكان مسنّا وشهد مع رسول اللّه ( ص ) حنينا الخ وأقول لم استثبت حال الرّجل فهو من المجاهيل 1978 جميل النجراني عدّه ابن الأثير من الصّحابة وانّى اعتبره من الضّعفاء والنّجرانى بالنّون المفتوحة والجيم السّاكنة والرّاء المهملة والألف والنّون والياء نسبة إلى نجران موضع باليمن يعدّ من مخاليف مكّة فتح سنة عشر من الهجرة صلحا على الفئ سمّى بنجران بن زيدان أو زيد بن سباء وموضع اخر بالبحرين اليه نسبت الثّياب النّجرانيّة وموضع ثالث بحوران قرب دمشق وهي بيعة عظيمة عامرة حسنة منه يزيد بن عبد اللّه بن أبي يزيد وموضع رابع بين الكوفة وواسط على يومين من الكوفة قال ذلك كلّه في القاموس والتاج وغيرهما 1979 جميل بن وقاص الغفاري الضّبط وقّاص بالواو المفتوحة والقاف المشدّدة والألف والصّاد المهملة ومرّ ضبط الغفاري في ترجمة إبراهيم بن ضمرة ولم أقف في الرّجل الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) قائلا بعد ما في العنوان سكن مصر أبو نضرة وقيل جميل عبد أبى ذر ره انتهى ولم استثبت حاله باب جناب وما يلحق به 1980 جناب أبو خابط الكناني الضّبط جناب بفتح الجيم والنّون ثمّ الألف والباء الموحّدة وخابط بالخاء المعجمة والباء الموحّدة والطاء المهملة ويطلب ضبط الكناني من ترجمة إبراهيم بن سلمة الترجمة عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وحاله مجهول 1981 جناب بن بسطاس أبو على الجنبي العرزمي الضّبط بسطاس بفتح الباء الموحّدة من تحت وسكون السّين المهملة وفتح الطاء كذلك والألف والسّين المهملة وقد مرّ ضبط الجنبي في ترجمة بكير بن قابوس وضبط العرزمي في ترجمة إسحاق بن منصور الترجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله أسند عنه وظاهره كونه إماميّا إلّا أنّ حاله مجهول 1982 جناب بن عائذ الأسدي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا عقيب ما في العنوان مولى عامر بن عداس اسند عنه انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط عائذ في أحمد بن عائذ وضبط الأسدي في أبان بن أرقم 1983 جناب بن قيظى الأنصاري عدّ من الصّحابة قتل يوم أحد وحاله مجهول لي وقيل خباب بالخاء المعجمة بدل الجيم وقيظى بالقاف المفتوحة والياء المثنّاة من تحت والظّاء المعجمة والياء اسم لا نسبة كما يكشف عنه فقده للألف واللام 1984 جناب الكلبي عدّ من الصّحابة اسلم يوم الفتح ولم اتحقّق حاله ويطلب ضبط الكلبي من ترجمة أسامة بن زيد 1985 جناح بن رزين مولى مفضّل بن قيس بن رمّانة الأشعري الضّبط جناح بفتح الجيم المعجمة والنّون والألف والحاء المهملة وقد مرّ ضبط رزين في ترجمة إسماعيل بن علىّ بن رزين ومفضّل بالميم ثمّ الفاء ثمّ الضّاد المعجمة المشدّدة ثمّ اللام وقيس بفتح القاف وسكون الياء المثنّاة من تحت والسّين المهملة ورمّانة بالرّاء المهملة والميم المشدّدة والألف والنّون والهاء وقد مرّ ضبط الأشعري في ترجمة ادم بن إسحاق التّرجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم بالعنوان المذكور وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1986 جناح بن عبد الحميد الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه إماميّا إلا أنّ حاله مجهول 1987 جنادح بن ميمون عدّه ابن منده وأبو نعيم من الصحابة شهد فتح مصر وحاله غير معلوم لي باب جنادة وجندب وما يلحق به 1988 جنادة بن أبي أمية الأزدي الضّبط جنادة بالجيم المضمومة والنّون المفتوحة والألف والدال المهملة والهاء وقد مرّ ضبط الأزدي في ترجمة إبراهيم بن إسحاق الأزدي وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل من أصحاب رسول اللّه ( ص ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله سكن مصر وعدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة ولقبّوه بعد الأزدي بالزّهرانى وهو بالزاي المعجمة المفتوحة والهاء السّاكنة والرّاء المهملة والألف والنّون والياء نسبة إلى زهران أبى قبيلة وهو